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《孟子》二章

不负如来
2019-07-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《孟子》二章ppt》,可适用于初中教育领域

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R·八年级上册《孟子》二章 《孟子》长于言辞其文气势磅礴论证严密富有说服力和感染力对后世散文的发展有很大影响。《孟子》作为儒家经典之一主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。作品简介 孟子(约前前)名轲邹(今山东邹城东南)人战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者有“亚圣”之称。《孟子》是孟子及其门人所作。作者简介 本文选自《孟子译注》。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的他虽有宏伟的政治理想但始终不得志。最后只得走孔子的老路:从事教育、著书立说。另外孟子的一生又是战斗的一生当时的社会是“圣王不作诸侯放恣处士横议杨朱、墨翟之言盈天下”因此孔子之道不著。写作背景 孟子以发扬孔子学说为己任勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担顽强地击败了一个强大的敌手终于使“邪说者不得作”。所以说孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨练出来的“生于忧患死于安乐”也是他人生经验的一部分。富贵不能淫公孙衍()丈夫之冠()妾妇之道()不能淫()贫贱()yǎn字词注音ɡuànqièyínjiàn往之女家()戒之曰()通“汝”你通假字通“诫”告诫景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧安居而天下熄。”字词释义指的是有钱财、有地位。富贵不能淫与孟子同时代的人纵横家。战国时期魏国人纵横家曾在秦国为相又曾佩五国相印。战国时期魏国人纵横家秦惠王时为相游说六国连横以服从秦国。指战争停息天下太平。孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命之往送之门戒之曰:‘往之女家必敬必戒无违夫子!’以顺为正者妾妇之道也。古时男子二十岁行冠礼表示成年。他们以自己的喜怒哀乐行事挑起天下战争这是崇尚强权极端的个人主义他们不以正义为标准不以天下太平为己任不以百姓幸福为理想。孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫?居天下之广居立天下之正位行天下之大道。得志与民由之不得志独行其道。居住。住所。朱熹注释为:广居仁也正位礼也大道义也。得实现。得志:得实现。与百姓一同遵循正道而行。由遵循。独自走自己的道路。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里站立在天下最正确的位置‘礼’上行走在天下最宽广的道路‘义’上能实现理想时就同人民一起走这条正道不能实现理想时就独自行走在这条正道上。孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”?试用自己的话作答。得志与民由之不得志独行其道。孟子说:“穷则独善其身达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近?富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。此之谓大丈夫。”惑乱迷惑。这里是使动用法。改变动摇。这里是使动用法。威武:威胁暴力。贫贱不能移:贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。威武不能屈:威武不能使其意志屈服。意思是:不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。屈服。这里是使动用法。“妾妇之道”表现为顺从其本质是在权利面前无原则如张仪之流只是顺从秦王的意思“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫威武不能屈贫贱不能移”其本质是对内心的仁义礼的坚守一如儒家所倡导的“穷则独善其身达则兼济天下”。请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。古今异义安居而天下熄()与民由之()古义:安静平静今义:定居。古义:太平今义:熄灭古义:遵循今义:介词从文言小结词类活用丈夫之冠也富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈名词用作动词行加冠之礼。使动用法使……惑乱使……改变使……屈服。一词多义之丈夫之冠也()往送之门()妾妇之道也()与民由之()此之谓大丈夫()用在主谓之间取消句子的独立性动词到结构助词的代词指正道用在主谓之间取消句子的独立性戒往送之门戒之曰()必敬必戒()动词告诫形容词谨慎文言句式判断句:妾妇之道也(“也”表判断)此之谓大丈夫(“谓”表判断)每个人的心目中都有自己大丈夫的标准肯定珍藏着许多大丈夫的名字谈谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。合作探究富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。……板书设计富贵不能淫论点:此之谓大丈夫(不淫不移不屈)得志与民由之不得志独行其道论据:学礼、居·立·行类推富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始阐述了做到“大丈夫”的标准即:富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈。从而提出得志与民由之不得志独行其道。即有“用之则行舍之则藏”的立身处世态度。课文小结生于忧患死于安乐畎亩()傅说()曾益()胶鬲()法家拂士()quǎn字词注音yuèzēnɡɡébì曾益其所不能()困于心衡于虑而后作()入则无法家拂士()通“增”增加通假字通“横”梗塞、不顺通“弼”辅佐舜发于畎亩之中字词释义舜在历山耕田后被尧起用成为尧的继承人。发兴起指被任用。畎亩田地。傅说原在傅岩为人筑墙因以傅为姓后被殷王武丁任用为相。举选拔、任用。版筑古人筑墙在两块夹板中间放土再用杵夯实。筑捣土用的杵。傅说举于版筑之间管夷吾举于士胶鬲举于鱼盐之中胶鬲原以贩卖鱼盐为生西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来他又辅佐周武王。管仲(字夷吾)原是齐国公子纠的臣纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败管仲作为罪人被押回齐国后经鲍叔牙推荐被齐桓公任用为相。士狱官。举于士被从狱官手中释放出来进而得到任用。孙叔敖举于海孙叔敖隐居海滨楚庄王知道他有才能用他为相。百里奚:春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘由晋入秦又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来用为大夫。市集市。百里奚举于市都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业(逆境造就人才)从而证明“生于忧患”的道理。第一段运用排比句列举事实人物共同点是什么?列举人物的目的是什么?韩信受胯下之辱成将军居里夫人发现了镭元素毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史张海迪高位截肢自学了四国外语……请你举出古今中外同类型的事例。故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能。责任使命。语气助词用在前半句末表示停顿。使动用法使……痛苦。思想意志。使……劳累。使……饥饿。财资缺乏。这里是动词使他身处贫困之苦。违背。拂违背。乱扰乱。用这些办法。使他的心受到震撼使他的性格坚忍起来。动使……惊动忍使……坚韧。增加。曾同“增”。指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。采用了从个别到一般的顺序。“是人”指什么人?作者由列举的历史人物写到“是人”这是什么顺序?说明人要有所作为成就大业就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。作者在第一段列举事实之后以“天将降大任于……”一段话说明了什么道理?人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻。常常犯错误。困惑。通“横”梗塞不顺。奋起。这里指有所作为。表现在脸色上。意思是憔悴枯槁表现在脸上。征表现。色脸色。流露在言谈中。发显露、流露。了解知晓。入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。指在国内。法家守法度的大臣。拂士辅佐君主的贤士。“拂”通“弼”辅佐。指在国外。常处忧愁祸患之中可以使人生存。常处安逸快乐之中可以使人死亡。苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为。(艰难困苦的磨炼)造就人才的客观(外部)条件是什么?困于心衡于虑。(内心忧困思虑堵塞经历一番艰苦的思想斗争)造就人才的主观(内部)条件是什么?论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子国君就会胡作非为外面如果没有势力、地位相等的国家国君就会耽于安乐。这样国家常常会灭亡。“入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡。”这句论述了什么道理?怎样理解这句话?古今异义舜发于畎亩之中()举于版筑之间()举于士()古义:被任用今义:送出交付古义:捣土用的杵今义:建筑修建古义:狱官今义:士兵文言小结天将降大任于是人()征于色()而后喻()古义:代词这今义判断动词古义:征验表现今义:出征古义:明白今义:比喻词类活用必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤形容词用作动词使……痛苦形容词用作动词使……劳累形容词用作动词使……饥饿空乏其身人恒过然后能改入则无法家拂士出则无敌国外患形容词用作动词使……贫困名词用作动词犯错误动词用作状语在国内、在国外一词多义发发于畎亩()发于声()动词兴起指被任用动词显露、流露于舜发于畎亩之中()天将降大任于是人()然后知生于忧患而死于安乐也()介词从介词给介词在以以天下之所顺()所以动心忍性()介词凭借介词凭借而而后作()而死于安乐()承接连词并列连词文言句式被动句:舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间……(“发”“举”在这里都有被动的意思被任用、被选拔。)倒装句:傅说举于版筑之间(“于……之间”介词结构后置)举例论证列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。全文运用了什么论证方法?(论证的思路和方法)类比论证从个人事例说起在得出“困境出人才”这个观点后转到统治者治国上指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证从正反两方面论证经过磨炼的益处说明人处困境能激发斗志国无忧患易遭灭亡的道理。联系现实生活谈谈你对“生于忧患死于安乐”的理解。合作探究课文是从两个角度说理的。一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面:一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的担当“大任”者必先经历一番“苦”、“劳”、“饿”等等艰难困苦的磨炼方能增长才能担此大任才能不是天生的而优哉游哉贪安图乐自然也增长不了才能才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验在挫折困顿中奋起这样才会有所作为挫折困顿面前振作精神努力奋斗发挥主观能动性方能冲出困境若颓然丧志一蹶不振自然也就消沉下去才能从奋斗中来。二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣采纳诫谏保持警觉居安思危对一个国家是极端重要的这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义试想一个国家如果奸邪当道佞幸弄权沉湎安乐丧失警觉那么其前途命运是可想而知的。板书设计天将降大任于是人也生于忧患(正面)摆事实:古代六个名人都经历磨砺讲道理天将降大任:苦心志劳筋骨饿体肤空其身乱其所为人恒过然后能改死于安乐(反面)入则无法家拂士出则无敌国外患国恒亡通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理阐述了逆境成才的道理论证了“生于忧患死于安乐”这一中心论点。课文小结声明本文件仅用于个人学习、研究或欣赏以及其他非商业性或非盈利性用途但同时应遵守著作权法及其他相关法律的规定不得侵犯本司及相关权利人的合法权利。除此以外将本文件任何内容用于其他用途时应获得授权如发现未经授权用于商业或盈利用途将追加侵权者的法律责任。武汉天成贵龙文化传播有限公司湖北山河律师事务所

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